Les méridiens dans le Zhineng Qigong

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La médecine chinoise accorde une grande importance aux méridiens. Selon le Ling Shu Jing 灵枢经 : « C'est la raison pour laquelle les gens naissent, la raison pour laquelle la maladie apparaît, la raison pour laquelle le traitement de la maladie a lieu ». Pour un médecin chinois, il faut comprendre les méridiens : « Si on ne comprend pas les méridiens, on se trompera dans les diagnostics et dans les traitements ! »

Nous disons que le phénomène des méridiens existe, mais qu’il y a quelque chose de fondamentalement erroné dans la façon dont les anciens en parlaient. Jusqu'à présent, les gens n'ont pas été très précis sur les termes. Les anciens disaient que les méridiens Jing sont les chemins, les canaux et les impulsions du mouvement du Qi. « Contraindre le Ying Qi de manière à ce qu'il n'y ait aucun moyen de l'éviter s'appelle le pouls. » La chose qui gère le Ying Qi dans le sang s'appelait le pouls, ce que nous appelons maintenant les vaisseaux sanguins. Mais on a lié les méridiens et les vaisseaux sanguins ensemble. En fait ce n’est pas très raisonnable ; les méridiens ne sont pas identiques aux vaisseaux sanguins. Il y a des gens qui pensent que les vaisseaux sanguins et la circulation du sang sont les méridiens. Vraiment ce n’est pas trop précis ! Mais on a l’habitude de les mettre ensemble sans faire attention. Il y a douze méridiens Jing Mai. Les Jing sont les méridiens, les Luo sont les collatéraux et les Mai sont les vaisseaux sanguins. Les termes doivent être précis et distincts. Il y a bien longtemps qu’on a tout mélangé. Par exemple : « Qi Jing Ba Mai », les huit méridiens curieux. Qi Jing est un méridien spécial, mais plus tard, ils sont tous devenus des vaisseaux : le vaisseau gouverneur Du Mai ; le vaisseau conception  Ren Mai ; les vaisseaux Yin Wei Mai, Yang Wei Mai… Nous avons appris le Zhineng Qigong et nous devons être très précis concernant ces noms. Je dois dire que dans les connaissances de la médecine chinoise il y a des choses qui sont correctes. Mais selon l’entièreté Hunyuan, elles ne sont pas assez précises. 

Les méridiens « Jing » sont les voies de circulation du Qi, les vaisseaux sanguins « Mai » sont les canaux où le sang circule. Les méridiens sont les voies pour le passage du Qi, les vaisseaux sanguins sont les canaux où le sang circule. Les anciens disaient : « Le Qi nourrissant est dans les vaisseaux sanguins, le Qi de défense se trouve à l’extérieur des vaisseaux sanguins. » Cela explique que les méridiens et les vaisseaux sanguins sont deux choses différentes. Il ne faut pas les mélanger. Les anciens disaient que le sang circulait dans les canaux, ce sont les vaisseaux sanguins Mai. Mais les anciens ne connaissaient pas la forme des vaisseaux sanguins. Ils n’ont pas fait de recherches. Peut-être  y avait-il des livres, mais ces livres n’existent plus.  Après la dynastie Han, selon les textes confucéens : « les cheveux et la peau d'une personne sont hérités de ses parents et ne doivent pas être endommagés. » On ne pouvait plus ouvrir le corps pour l’examiner.  Cependant dans le Ling Shu Jing, il est écrit : « Un homme grand d’une taille de sept pieds, quand il est vivant, on peut deviner pour savoir ce qui se passe dedans ; quand il est mort, on peut l’ouvrir pour voir ce qu’il y a dedans ! » Ce texte montre qu’il y avait des dissections, mais à cette époque-là, on n’avait pas fait de recherches sérieuses (comme cela fut le cas en anatomie occidentale). Dans la société féodale, la médecine s’était développée, cependant on ne pouvait plus disséquer. Ainsi l’anatomie par dissection n’existait plus en Chine. On ne pouvait pas connaitre le parcours des vaisseaux sanguins. On n’avait pas ce genre de connaissances. On pouvait savoir que le sang appartient aux vaisseaux sanguins, et que le Qi passait dans les méridiens, mais encore une fois, ils avaient mélangé le Qi et le sang.

À cette époque-là, à travers le Qigong, par l’introspection, des pratiquants qui en avaient la capacité pouvaient voir les mouvements du sang et du Qi ; quand le sang bougeait, ils pensaient que c’était du Qi, et que c’était dans les vaisseaux sanguins. Mais les anciens, qui cherchaient seulement à rester calmes pour nourrir leurs Cœur-Esprit, n’avaient pas cherché à développer une science par une investigation systématique. Ils cherchaient à pratiquer pour eux-mêmes, pour se guérir des maladies et devenir normaux ; et puis ensuite pour devenir supranormaux ! C’était leur but ! C’est tout ! Ils ne cherchaient pas à savoir ce qu’il se passait à chaque étape. Donc, il y avait seulement une connaissance générale, ils pouvaient ressentir des mouvements du Qi, « Eh oui, le Qi bouge ! », ensuite ils pensaient que ce devait être dans les vaisseaux sanguins, comme le sang coulait, donc il devait exister aussi des canaux pour le Qi. Ils étaient exacts à propos des vaisseaux sanguins, mais en fait pour le Qi, que se passe-t-il ? Dans le corps humain, il y a différentes structures ; par exemple, à un certain endroit, il y a B, C et D, trois structures ensemble (Fig. 7-2). Au centre de ces trois structures il y a un espace A. Dans cet espace, il y a davantage de Qi. Alors, il ressemble à une colonne de Qi. En fait cet espace A n’est pas un tuyau, c’est l’espace entre les trois structures assemblées. C’est différent des vaisseaux sanguins. L’observation des anciens n’était pas une observation dirigée, ils avaient ressenti qu’il y avait quelque chose comme une colonne de Qi. Comme s’il y avait un tuyau qui enferme le Qi. En fait, il n’y a rien pour l’enfermer, ce ne sont que les différentes structures de muscles, d’os, de squelette, de vaisseau sanguin, de nerf, etc.  

Comme le montre la figure, il y a un Hunyuan Qi E diffus autour du tissu solide. Lorsque B, C et D sont pressés, le Qi en A qui les entoure sera plus important que le Qi en E. Le Hunyuan Qi environnant se rassemble, et est équivalent à une colonne de Qi. Nous pouvons dire une accumulation de Qi. Cette accumulation de Qi contient moins de Qi que des structures concrètes, mais c'est l'intersection du Qi diffus de B, C et D. En particulier, le tissu sous-cutané du corps est relativement lâche et le Qi environnant est comprimé en un seul endroit et converge pour former un faisceau de Qi. Il y a relativement plus de Qi dans les espaces comportant ces accumulations de Qi. Là où il y a plus de Qi, le Qi jouera toujours un certain rôle. Cela entraînera la « dénaturation » de certains tissus dans cette section du mouvement du faisceau de Qi, car ces tissus ont été unifiés par le Qi. Ce tissu conjonctif n'est pas exactement le même que celui qui n'entoure pas le faisceau de Qi. Il semble qu'il soit un peu plus ordonné. Récemment j’ai lu un document à propos des recherches sur le laser à Shanghai. On a découvert que sur les tracés des méridiens, il y avait davantage de cellules avec des cristaux liquides (la paroi cellulaire est constituée de cristaux liquides). Cela peut corroborer la théorie des méridiens de notre théorie du Hunyuan Qi. Puisqu’il n’y a pas de canaux pour les méridiens, il y a davantage d’accumulation de Qi, et pendant la pratique, les personnes sensibles peuvent le ressentir ; ce sont donc des endroits plus propices à la transmission du Qi. C’est une accumulation de Qi avec des structures autour, ce Qi ne circule pas. Ce point diffère des théories de la médecine et du Qigong traditionnels chinois. Dans le Qigong traditionnel on considère que le Qi dans les méridiens circule, il y a la circulation de Qi de 24 heures, de l’ordre de deux heures pour chaque méridien :  « Les Poumons de 3H-5H - Le Gros Intestin de 5H-7H - L’Estomac de 7H-9H - La Rate de 9H-11H - Le Cœur de 11H-13H -  L’Intestin Grêle de 13H-15H -  La Vessie de 15H-17H -  Les Reins de 17H-19H -  Le Maître Cœur de 19H-21H -  Les Trois Foyers de 21H à 23H - La Vésicule Biliaire de 23H-1H - Le Foie de 1H-3H .» En fait, il n’y a pas de circulation dans les douze méridiens. Mais pourquoi les anciens le disaient-ils ? Et pourquoi a-t-on l'impression qu'il circule ? Les méridiens Yin commencent leur parcours à partir de la poitrine, ils vont aux mains ; les méridiens Yang commencent de la main et vont à la tête ! Pourquoi peut-on peut ressentir ces mouvements ?

Bien que les « faisceaux » de Qi ne bougent pas, le sang circule autour de ces accumulations de Qi. Dans le sang il y a les globules de sang, ces globules ont aussi leur Hunyuan Qi. Le sang contient beaucoup de « briques de base » et de liquides ; dans le liquide, il y aussi le Hunyuan Qi. Là où il y a beaucoup d’accumulation de Qi, on devient plus sensible à cet endroit, et quand le sang circule, on peut le ressentir tout de suite. Les gens plus sensibles peuvent ressentir que ces mouvements se situent dans les accumulations de Qi. Parce qu'il y a la circulation du sang et les mouvements du liquide lymphatique ; et qu'il y a aussi les nerfs, les nerfs qui transmettent vers l'intérieur et vers l'extérieur, tout cela peut affecter le faisceau de Qi pour créer la sensation de mouvement. Les anciens n'étaient pas en mesure de l'analyser et de l'examiner attentivement, ils sont donc arrivés à une conclusion erronée ; et la science moderne ne peut donc pas vérifier que les méridiens existent !

Dans la pratique, c'est également le cas pour la médecine chinoises : par exemple quand on met l’aiguille dans le point Hegu du méridien du Gros Intestin, selon le raisonnement, on doit ressentir que l’énergie va vers le coude, mais en fait, on peut la ressentir dans les doigts. L’énergie peut aller dans les deux directions. C’est la même chose pour beaucoup d’autres points énergétiques, les mouvements peuvent aller vers les deux directions. Ce n’est pas ainsi qu’on le disait avant, avec une circulation seulement dans une direction. Les étudiants peuvent l’expérimenter eux-mêmes. D’abord, la relaxation, le calme ...... Ne pensez à rien, restez calme pendant un moment, détendez-vous. (En levant les épaules, lâchez prise et laisser-les tomber tout d’un coup. « Paf ! » les épaules tombent, elles sont relaxées, il n’y a plus de résistance :) Puis vous pouvez utiliser une allumette et stimuler légèrement le point Hegu (GI 4) ou le point Shangyang (GI 1). En le stimulant, ceux qui sont sensibles peuvent ressentir les mouvements dans le méridien de Gros Intestin vers le haut ; quand on guide ce mouvement vers le haut, il va se connecter avec le méridien de l’Estomac ; et l'on peut le faire redescendre vers le bas, le long le méridien du l’Estomac. Pour les personnes qui ne connaissent pas les méridiens, cette expérience est plus difficile. Pour celles qui les connaissent, elles n’ont qu’à fermer les yeux, en utilisant la conscience pour guider le mouvement du Qi, le long du trajet du méridien et « Oooh », çà va se passer. En général, si on peut faire le mouvement dans un méridien, on peut essayer de le faire dans les douze méridiens. Et on deviendra encore plus sensible ! Plus tard, sans stimulation, vous pourrez faire vous-mêmes des mouvements de Qi dans les méridiens. Parce qu’une fois que vous avez l’intention dans la tête, le Yiyuanti peut agir. Le test de sensibilité aux méridiens peut également améliorer la sensibilité des personnes. Bien sûr, cela implique que la conscience guide le mouvement. Vous vous relaxez, en ne pensant à rien, et vous vous concentrez intensément sur un point du trajet d’un méridien. Ensuite, vous y ajoutez un peu de conscience et vous pouvez mobilier le Qi.  Dans le passé on disait qu’on pouvait faire circuler l’énergie dans les douze méridiens pour faire un grand circuit et en principe ouvrir 66 points énergétiques.

Manipuler les mouvements du Qi dans les méridiens n’a pas pour but d’entrer à l’intérieur du corps. C’est juste la conscience qui guide le Hunyuan Qi dans les méridiens, en y ajoutant le Qi, en y ajoutant de l’énergie. Si vous comprenez ce raisonnement, alors, vous saurez que dans les méridiens il y a des accumulations de Qi, qui ne coulent pas comme le disaient les anciens. Mais pourquoi pouvons-nous changer les méridiens et les vaisseaux en entrainant le Qi du Dantian ? Parce que le ventre est un champ de Qi très fort. Le Hunyuan Qi provenant de la nourriture se concentre d’abord dans le ventre, et c’est l’endroit où nous rassemblons le Qi dans le Dantian. Comme le diaphragme est toujours en train de monter et de descendre, il ajoute la pression sur le Hunyuan Qi dans l’abdomen. De plus, si on remonte le Huiyin 会阴 (VC 1), pour que le Qi ne descende pas, alors le Qi va aller vers le haut ; et avec les mouvements du diaphragme, on y rajoute encore de la pression. De cette façon, c’est une source d’énergie comme la vibration harmonieuse d’une caisse de résonance. Au moment où l’on bouge le Dantian, les vagues de pression (c’est une métaphore) se propagent, et cette pression peut renforcer le Qi dans les méridiens et les collatéraux. C’est pourquoi on dit que si l’on se concentre sur le Dantian, on peut renforcer tous les méridiens. Alors, pourquoi, en pratiquant la deuxième méthode Xing Shen Zhuang, pouvons-nous renforcer les méridiens ?  Parce que dans la pratique de Xing Shen Zhuang, nous ne bougeons qu’une partie de notre corps à la fois, ce qui augmente la circulation dans le corps, augmente le Hunyuan Qi dans le sang, renforce les communications entre l’intérieur et l’extérieur, et par conséquent renforce le Hunyuan Qi dans tout le corps. Et ainsi, toutes les accumulations de Qi sont renforcées. 

 

Extrait de « Théorie de l’entièreté Hunyuan. Tome 2 » à paraître prochainement…

Yves Lorand

 

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S
Merci pour tout :) Vivement la sortie du tome 2.
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