Anecdotes observées en compagnie du professeur Pang.

Extrait du numéro commémoratif du 10e anniversaire de la revue "Science du Zhineng Qigong", août-octobre 1998 – Rédacteur : Pan Minghuan潘明环

Depuis 1987, j'ai eu le privilège d'accompagner le professeur Pang lors de conférences et d'ateliers à travers le pays, acquérant ainsi des connaissances inestimables qui vont au-delà des manuels scolaires et observant son caractère et sa conduite noble. Ce qui m'a le plus frappé, c'est le refus catégorique du professeur Pang de démontrer ses capacités ou ses pouvoirs de manière désinvolte. Dans les rares occasions où son travail exigeait une démonstration, il restait extrêmement discret à ce sujet, nous interdisant strictement de le rendre public et soulignant les dangers d'une telle divulgation. Nous ne pouvions donc que graver silencieusement ces expériences dans notre mémoire et les utiliser comme motivation pour nous pousser à aller de l'avant. Aujourd'hui, alors que le Centre célèbre son dixième anniversaire, j'ai compilé certaines des histoires les plus intéressantes du professeur Pang et les ai mises par écrit, afin de les offrir en cadeau pour cette célébration.

Le pouvoir de la thérapie verbale

En 1984, grâce à un ami Pékinois, j'ai entendu pour la première fois le nom de Pang Ming. La description qu'il en a faite m'a donné l'image d'un vieux maître de médecine traditionnelle chinoise à la barbe blanche. Mon envie de rencontrer ce professeur était palpable, et je lui ai demandé à plusieurs reprises de m'organiser une rencontre. Mais il m'a seulement emmené au Centre d'orientation de Tiananmen à Pékin pour apprendre les exercices, refusant catégoriquement d'organiser une rencontre avec Maître Pang.

L'année 1986 s'est avérée particulièrement difficile pour moi, les malheurs s'enchaînant les uns après les autres. En août, j'ai découvert du sang dans mes urines. Une échographie a fait suspecter un cancer du rein (ce qui s'est avéré infondé). Lorsque les choses atteignent leur paroxysme, elles basculent inévitablement dans leur contraire. Les difficultés et la maladie m'ont décidé à me rendre à Pékin pour rencontrer Maître Pang. À cette époque, j'avais la conviction profonde que « si seulement je pouvais rencontrer Maître Pang, ma maladie serait guérie ». Après avoir attendu une quinzaine de jours à Pékin, Maître Pang est enfin revenu de ses conférences au Xinjiang. Dès que j'ai appris la nouvelle, j'ai pris un bus à la place Tiananmen pour me rendre au stade des travailleurs de Pékin. En chemin, j'ai changé trois fois de bus et à chaque fois j’ai rencontré des obstacles, avant d'arriver finalement au stade à 10 heures du matin. Alors que je me dépêchais, un maçon m'a soudainement crié : « Tu veux te faire tuer ? Et si tu te faisais renverser ? ! » (C'était pendant la rénovation du stade pour les Jeux asiatiques.) Je me suis arrêté, j'ai levé les yeux au milieu des cris et j'ai aperçu par hasard une silhouette grande et imposante qui poussait un vélo vers l'extérieur, derrière moi, à ma droite. Une pensée m'a traversé l'esprit : cela pouvait être M. Pang. Je me suis retourné rapidement, j'ai fait quelques pas pour intercepter le vélo et j'ai demandé : « Excusez-moi, êtes-vous M. Pang ? » « Euh, oui. Mais comment me connaissez-vous ? » Après m'être brièvement présenté, j'ai invité M. Pang à donner une conférence et à animer un atelier à Fuyang. Il a immédiatement accepté, en remarquant : « Cela fait deux ans que les autorités provinciales m'invitent, mais je n'ai jamais trouvé le temps. Votre proposition me fait immédiatement accepter, car il semble que nous étions destinés à nous rencontrer. » En effet, si le maçon ne m'avait pas interpellé, je serais passé devant M. Pang sans même le remarquer. Au moment de nous quitter, je lui ai demandé un avis médical. Le professeur Pang a souri et m'a répondu : « Vous pratiquez depuis six ou sept ans, quelle maladie pourriez-vous bien avoir ? Vous n'êtes pas malade. » Ne comprenant pas encore bien la théorie du Zhineng Gong, j'ai immédiatement insisté : « J'ai du sang dans mes urines et des antécédents médicaux. » Son expression est immédiatement devenue sérieuse. « Ce n'est pas une maladie, a-t-il dit. C'est une réaction normale à votre pratique. » Ces quelques mots simples m'ont ouvert l'esprit comme un éclair, et j'ai senti une vague de chaleur envahir tout mon corps. À partir de ce moment là, mon fardeau mental s'est allégé, le sang dans mes urines a disparu, mon appétit a décuplé et mon état physique et mental a subi une transformation qualitative. Le Zhineng Gong m'avait guidé hors de la phase « malheureuse » de mon parcours de vie et m'avait fermement orienté vers la voie scientifique de l'optimisation de la vie.

En avril de l'année suivante, Maître Pang a amené plusieurs instructeurs depuis Pékin jusqu’à Fuyang pour un atelier qui a attiré plus de 700 participants, soit le plus grand rassemblement depuis la création du Zhineng Gong. Encouragé par Maître Pang, je suis monté pour la première fois sur scène afin de canaliser l'énergie pour une guérison collective, obtenant des résultats inattendus : certains participants ont vu leurs tumeurs rétrécir ou disparaître. Il convient de noter en particulier le cas d'un participant du nom de Xu, originaire du comté de Pizhou, dans la province du Jiangsu, qui présentait des centaines d'acrochordons. Après l'activation du champ énergétique collectif, ceux-ci ont tous disparu. Un acrochordon mère, de la taille d'un haricot, a rétréci jusqu'à atteindre la taille d'un grain de soja après s'être détaché. Je l'ai conservé dans une bouteille d'alcool pendant de nombreuses années. J'ai bien compris que l'efficacité de cette séance d'énergie de groupe provenait de l'influence informationnelle du professeur Pang, mais cela a néanmoins profondément renforcé ma confiance dans la conduite de futures séances de guérison de groupe. Cette expérience a laissé une marque indélébile, m'aidant à démanteler mon ancien cadre de référence biaisé et à en établir un nouveau supranormal.

Deux pratiquants particuliers

Lors de l'atelier de Zhineng Gong de Fuyang en avril 1987, deux pratiquants dotés de capacités de guérison et de diagnostic y ont participé. Il s'agissait d'un couple venant de la campagne. La femme s'exprimait souvent par phrases de quatre ou six caractères, en conservant une rime cohérente et un ton distinctement mystique. Lorsque Maître Pang a évoqué leur maître au cours d'une conversation, la femme a déclaré que leur maître résidait sous les piliers du pont de Nanjing. Cette simple déclaration révélait les principes directeurs et le niveau de leur pratique spirituelle. Maître Pang a fait remarquer : « J'ai entendu dire que vous pouviez percevoir et diagnostiquer les maladies. Pourriez-vous examiner ce camarade (en désignant le directeur adjoint du bureau régional de la santé présent) pour voir de quoi il souffre ? » Le couple a examiné le directeur à plusieurs reprises et a déclaré qu'il n'était pas malade. Maître Pang a rétorqué : « Il est malade ; mais on vient de lui transmettre de l'énergie. » Le couple a finalement suggéré deux maladies, dont aucune ne s'est avérée exacte. Maître Pang a souligné que leur pratique était entrée dans une phase où la vérité et l'illusion s'affrontaient, rendant difficile la distinction entre les deux. Il a insisté sur la nécessité de renforcer leur culture de la conscience et de stabiliser leur esprit et leur énergie. Il a également souligné plusieurs points critiques auxquels il fallait prêter attention. Cependant, ils n'ont pas réussi à intérioriser les paroles de Maître Pang et ont continué à se comporter de manière excentrique et superstitieuse. En 1988, la femme s'est rendue à Pékin, affirmant qu'un maître de Nanjing les avait informés que Maître Pang rencontrait des « difficultés » et lui avait demandé d'apporter un panier d'œufs conservés pour l'aider. Comme Maître Pang donnait une conférence ailleurs, ils n'ont pas pu le rencontrer et sont rentrés déçus. De plus, l'homme avait un caractère peu sociable mais agité, avec d'importantes fluctuations émotionnelles. Aucun des deux époux n'a réussi à surmonter la phase de conflit entre le vrai et le faux.

Des forces extérieures irrésistibles

Lorsque Maître Pang guidait les pratiquants avancés dans leur entraînement, il commençait souvent par leur faire pratiquer les techniques de rassemblement de force et de repoussement. Cela intensifiait le champ énergétique à tel point que même les personnes les moins sensibles pouvaient clairement percevoir l'attraction expansive et la résistance contractile des forces d'ouverture et de fermeture. Ce n'est qu'après cette expérience tangible de l'existence objective du champ énergétique qu'il guidait officiellement le groupe dans la pratique.

Au cours d'une de ces séances, j'ai remarqué que certains pratiquants n'avaient pas encore maîtrisé les bases du mouvement de la tête de dragon. Maître Pang a alors guidé le groupe à travers la posture à l'aide de commandes verbales et de son intention. Immédiatement, j'ai senti une force externe agir sur ma tête, la poussant à tracer automatiquement un symbole de l'infini horizontal et horizontal-vertical dans des mouvements circulaires. Cette force est devenue de plus en plus puissante, comme si un roulement avait été installé sous mon crâne, rendant toute tentative d'arrêt impossible. Grâce à la pratique guidée par Maître Pang, tout le monde a finalement compris la sensation de la posture de la tête de dragon ; simultanément, nous avons profondément ressenti l'immense pouvoir de l'influence mentale d'un maître praticien.

Le malentendu résolu

Au cours de la session d'étude à Fuyang, Maître Pang avait prévu d'effectuer des ajustements énergétiques individuels pour chaque participant. Une collègue de mon unité souhaitait profiter de cette occasion pour traiter ses polypes gastriques et m'a demandé de solliciter l'attention particulière de Maître Pang. Lorsque son tour est venu, elle a voulu décrire son état en détail et a mentionné mon nom à Maître Pang. Mais celui-ci s'est contenté de répondre « Bien, bien » et l'a renvoyée. Elle a immédiatement affiché un mécontentement maussade, comme si elle me reprochait de ne pas l'avoir aidée correctement. Cependant, à partir de ce moment, son estomac a cessé de lui faire mal et elle n'a plus ressenti de ballonnements. Même après avoir consommé des aliments riches pendant la fête du Printemps, elle n'a pas ressenti de récidive des symptômes. Ce n'est qu'alors qu'elle s'est résolue de passer des examens à l'hôpital, qui ont révélé que le polype gastrique avait disparu sans laisser de trace. Étonnée, elle m'a dit : « Le traitement du maître Pang a éliminé mon polype gastrique ! » Ce n'est qu'alors que son malentendu à mon égard a été résolu.

La véritable maîtrise révélée dans les cinq points fondamentaux

Au fil des ans, j'ai souvent entendu des discussions (y compris au sein de la communauté du Zhineng Qigong) suggérant que le maître Pang possède des connaissances théoriques approfondies, mais manque de compétences ou d'efficacité. Il s'agit en fait d'une idée fausse. Je me souviens qu'au printemps 1989, un journaliste d'un journal de Pékin a demandé à interviewer Maître Pang, qui a refusé. Lorsque je lui ai demandé pourquoi il avait refusé cette rencontre, Maître Pang m'a répondu : « De quoi discuterions-nous ? Des résultats des traitements ? Tous les instructeurs de Zhineng Gong peuvent guérir. De nos capacités extraordinaires ? Le fossé entre notre pratique et la perception du public est trop grand. Le fait de le rendre public maintenant pourrait compromettre nos efforts. En ce qui concerne les arts martiaux, c'est précisément le genre de controverse que nous nous efforçons d'éviter. J'ai souvent déclaré que je ne possédais aucune compétence martiale, mais les gens continuent de me défier en duel ! » Ces mots m'ont profondément impressionné par leur sagesse et leur perspective. Pour le bien de la cause, il était prêt à laisser les autres le percevoir comme dépourvu de compétences. Cela m'a permis de mieux comprendre le sens profond de l'adage « Un vrai maître ne fait jamais étalage de ses compétences ». En réalité, les prouesses et les capacités martiales de Maître Pang étaient véritablement illimitées.

Le soir du 18 avril 1987, alors que je discutais avec deux autres camarades chez Maître Pang, celui-ci nous a parlé de son entraînement martial rigoureux. Dans un élan d'enthousiasme, il a déclaré : « Je vais vous montrer un mouvement. » Sur ces mots, il s'est rapidement mis en équilibre sur le lit, les paumes et le sommet du crâne tournés vers le bas, dans la position du « poirier ». Puis, ses jambes et ses pieds se sont automatiquement croisés et entrelacés, ses pieds appuyés contre ses cuisses, formant une position de double lotus inversé avec les cinq doigts et les plantes des pieds tournées vers le sol. Tout au long de ces mouvements, la souplesse de ses jambes, de ses pieds et de toutes ses articulations était vraiment « comme celle d'un nourrisson ». Être témoin d'une telle habileté authentique permettait de répondre correctement aux affirmations des autres selon lesquelles Maître Pang « manquait de compétences ». Par la suite, chaque fois que j'entendais de telles remarques sur le « manque de compétences » de Maître Pang, je ne discutais pas et je ne donnais pas d'explications.

Le Zhineng Qigong n'implique pas de se prosterner pour « recevoir la transmission d'énergie du Maître ».

Lorsque Maître Pang se rendait dans différentes régions pour donner des conférences, il était disposé à discuter avec les pratiquants locaux de Qigong afin de découvrir les excellents principes et méthodes du Qigong populaire et de comprendre certains des problèmes liés au développement d celui-ci. En avril 1987, nous lui avions recommandé un pratiquant de Qigong populaire relativement doué et influent. J'ai également participé à la conversation de Maître Pang avec lui. Après un bref échange, Maître Pang s'est enquis de son propre maître. Le pratiquant a répondu que son maître ne lui avait rendu visite qu'une seule fois trois ans auparavant, n'apparaissant que trois fois en plusieurs décennies, chaque fois arrivant et repartant sans laisser de traces. À ces mots, Maître Pang a fermé les yeux. Quelques secondes plus tard, en les rouvrant, il a déclaré avec sérieux : « Vous n'avez jamais vraiment rencontré votre maître face à face ! » « C'est exact. » « Alors, ce n'est pas votre véritable maître. » Dès que Maître Pang eut fini de parler, le pratiquant de Qigong s'agenouilla immédiatement devant lui, déclarant à plusieurs reprises : « Je souhaite vous prendre comme maître ! Je souhaite vous prendre comme maître ! » Maître Pang l'aida précipitamment à se relever et dit avec sincérité : « Nous abordons le Qigong comme une science, sans nous livrer à la pratique désuète de se prosterner pour « recevoir la transmission d'énergie du maître ». Votre caractère est sain et votre pratique est pure. » Maître Pang adopta alors un ton différent : « Il y a un point auquel vous devez désormais prêter attention. Dans votre jeunesse, lorsque votre énergie Yang était vigoureuse, boire une tasse d'eau de puits à minuit pouvait équilibrer votre Qi. Aujourd'hui, à quarante ans, votre énergie Yang a diminué. Continuer cette pratique pourrait entraver vos progrès dans votre avancée. C'est comme rencontrer une rivière sur notre chemin. Un bateau est fourni pour la traverser. Pourtant, certains, après avoir traversé, continuent à porter le bateau jusqu'au sommet de la montagne... » Les paroles philosophiques de Maître Pang l'incitèrent à hocher fréquemment la tête. En vérité, son respect pour Maître Pang avait déjà été « pleinement apprécié », comme il le disait lui-même, lors de la cérémonie d'ouverture plus tôt dans la journée. Il a remarqué que la « culture taoïste » de Maître Pang était insondable.

Entretien et essai

En avril 1988, la Fédération provinciale des syndicats de l'Anhui et l'Association provinciale de Qigong ont conjointement invité Maître Pang à donner des conférences et à animer des sessions de formation à Hefei. Cela a attiré l'attention des dirigeants provinciaux et municipaux, ainsi que de la presse et des milieux culturels. Les chaînes de télévision provinciales et municipales ont rendu compte du programme de formation et ont diffusé le discours de Maître Pang à la télévision. Le journal du soir de Hefei  a publié une série de reportages spéciaux sur l'efficacité des sessions de formation. Xuan Fenghua, correspondant senior de l'agence de presse Xinhua, et Miao Zhenya, écrivain professionnel de l'Association provinciale des écrivains, ont interviewé conjointement Maître Pang. Ils ont profité de l'occasion pour lui poser des « questions » exploratoires concernant un livre de psychologie récemment traduit. Face à ces questions pointues, le professeur Pang a répondu avec un calme remarquable. Il a identifié l'affiliation de l'auteur à l'une des cinq grandes écoles contemporaines de psychologie, a précisé quels points de vue étaient valables et lesquels étaient erronés, et a expliqué le raisonnement derrière chaque évaluation. En outre, il a exposé les concepts fondamentaux concernant l'esprit (la conscience) dans le contexte du Zhineng Qigong. Le discours du professeur Pang était vraiment éloquent et fluide, les laissant complètement fascinés. Après coup, je lui ai demandé s'il avait lu le livre. Il m'a répondu que non. Je lui ai demandé : « Comment pouvez-vous en savoir autant sur son contenu ? » Le professeur Pang m'a répondu : « Ces deux personnes là ne l'ont-elles pas lu ? » C'est seulement à ce moment-là que j'ai compris. Le lendemain, le camarade Xuan Fenghua m'a fait remarquer : « Lorsque je travaillais au siège de l'agence de presse Xinhua à Pékin, j'avais entendu parler des connaissances approfondies de M. Pang. L'entretien d'hier a confirmé que sa réputation était bien méritée. En classant les journaux intimes de Mme Guo Lin, j'ai découvert plus de dix entrées dans lesquelles Mme Guo Lin mentionnait M. Pang et lui adressait des éloges très marqués. »

Une grande sagesse discerne les grandes questions

L'après-midi du 21 mai 1989, l'auditorium de l'Institut supérieur d'études de Zhineng Qigong de Shijiazhuang était rempli de stagiaires participant à un cours de remise à niveau. Le professeur Pang animait une séance de questions-réponses. Tout au long de l'événement, des notes ont été transmises à plusieurs reprises jusqu’à l'estrade. Au début, le professeur Pang jetait un coup d'œil à chaque note avant de la poser sur le bureau. Cependant, comme le nombre de notes s'accumulait, il a fini par cesser complètement de les lire. Pourtant, dans cette situation, Pang a partagé son point de vue sur les questions soulevées : « Certains stagiaires ont exprimé leur soutien au mouvement étudiant à Pékin. Je n'avais pas l'intention d'aborder cette question, mais comme vous vous êtes lassés de ma session de « questions-réponses », il semble que je doive m'exprimer. Vous me demandez de soutenir les manifestations des étudiants, mais je ne peux pas approuver leurs objectifs sans les comprendre. Les revendications des étudiants contre la corruption, le profit abusif des fonctionnaires et les pratiques illégales sont justifiées. Le gouvernement a déjà commencé à s'attaquer à ces problèmes ; nous devons lui laisser le temps de le faire ! Si je dois exprimer ma position, je suis résolument opposé aux sit-in. Non seulement ces actions ne résolvent pas les problèmes, mais elles ne font que les compliquer...» La position sans équivoque et l'attitude claire du professeur Pang ont immédiatement calmé certains des étudiants les plus engagés. Ce soir-là, lors de la discussion sur le sujet, le professeur Pang est resté sévère : « Ce n'est pas une affaire insignifiante ; une telle position est impérative. Ce sit-in étudiant ne se terminera certainement pas bien ! » À cette époque, les « incidents de Tiananmen » à Pékin était encore distants de deux semaines, et leur déroulement et issue tragique  s’est déroulé exactement comme le professeur Pang l'avait prévu. Cet événement a profondément marqué ma façon de penser. Imaginez ce qui serait advenu si le professeur Pang avait plutôt donné un écho favorable à ces courants de pensée erronés : les conséquences auraient été inimaginables. Vu à travers le prisme contemporain, le jugement précis de M. Pang provenait en partie de sa maturité politique et de sa conviction communiste inébranlable ; et en partie, cela démontrait que prédire des événements majeurs nécessite un niveau élevé d'intelligence extraordinaire.

La théorie de l'unité universelle — La manifestation concentrée d'une intelligence extraordinaire

Les histoires racontées ci-dessus sont des récits authentiques dont j'ai été personnellement témoin ou dont j'ai entendu parler, dont certains reflètent les capacités supranormales de l'enseignant Pang. Je crois que la manifestation la plus profonde de cette intelligence extraordinaire est la théorie de l'entièreté Hunyuan établie par le professeur Pang.

Les fondements scientifiques du Zhineng Qigong et la théorie de l'entièreté Hunyuan représentent la compréhension du professeur Pang des mondes subjectif et objectif, acquise grâce à son intelligence supranormale. Elle constitue une vision du monde et une méthodologie née de l'interaction entre l'intelligence extraordinaire et le monde objectif. La théorie de l'univers holistique postule que chaque entité du cosmos représente une manifestation distincte de l'énergie primordiale, chacune étant une entièreté Hunyuan formée par la fusion de deux ou plusieurs éléments matériels. L'univers lui-même constitue une entièreté Hunyuan ; de même, la relation entre l'humanité et la nature, entre l'humanité et la société, et entre les êtres humains eux-mêmes forme des entièreté Hunyuan. Chacune est une entité tangible composée de la fusion de matière tangible et physique et de matière intangible et non physique. Dans ce cadre théorique, une perspective matérielle à trois niveaux du cosmos est proposée : la matière tangible se manifestant sous forme de masse, la matière de type champ se manifestant sous forme d'énergie et la matière informationnelle se manifestant sous forme d'information, tandis que la masse et l'énergie restent latentes. Cela constitue une autre découverte importante dans le domaine scientifique. L'affirmation de la théorie concernant la nature matérielle de la conscience jette des bases solides pour la construction de l'édifice de la science du Qigong et représente une contribution majeure à la philosophie marxiste. La théorie du Hunyuan Qi humain, de la conscience (en particulier le concept de « Yiyuanti ») et de la moralité dans la théorie de l’entièreté Hunyuan fournit la base théorique permettant à l'humanité de passer de la compréhension des lois du monde objectif à la révélation des lois qui régissent ses propres activités vitales, et finalement les lois de la conscience. Elle indique que la trajectoire du développement humain est telle que, grâce à la compréhension des lois de la conscience, la capacité de l'esprit humain à maîtriser le corps physique sera considérablement améliorée. L'établissement d'une conscience intelligente supranaturelle précipitera également la troisième grande division du travail de l'humanité (à savoir la division entre la conscience surnaturelle et la conscience normale), propulsant ainsi la culture humaine vers un stade de développement supérieur. Ces idées et théories, rayonnantes de la sagesse humaine ne sont incomparables à aucune autre méthode ou technique spécifique de phénomènes psychiques. La théorie de l’entièreté Hunyuan est fondée sur la libération du domaine de la vie humaine, permettant en fin de compte à l'humanité d'atteindre une existence heureuse caractérisée par « une longévité robuste, une autorégulation harmonieuse, une conscience de soi libérée et une égalité épanouissante ». Elle esquisse ainsi un magnifique plan pour la culture humaine future et fournit une méthodologie fiable pour réaliser cette vision du bonheur.

Traduction Yves Lorand